Thompsen, King Servius Tullius

Vd. FAM per I. XIII 2, p. 12; sulla cronologia dei paio templi F. 208 s., durante commento alle precedenti ipotesi di Riemann, con GGA, 223, 1971, p. 81-82 anche R. Per Historical Synthesis, Copenaghen, 1981, p. 275-276; cfr. ultimamente Verso. Ziolkowski, The Temple of Mid-Republican Rome and Their Historical and Topographical Context, Roma, 1992, p. 104 s.

Cfr. Liv. XXII 7,1-5, per la rilievo inter paucas memorata populi Romani clades; quanto verso C. Flaminius consul… inauspicatus ed in quella occasione potenzialmente delinquente di quella sconfitta Liv. XXI 63,7; Abime. Max. I 6,6. Sul anniversario della sconfitta del Trasimeno vd. ancora presso, p. 742 con n. 9.

A l’indicazione dei FAM vd. I. XIII 2, p. 18. Cfr. proprio Ed. Aust, De aedibus sacris populi Romani inde a primis rei publicae temporibus usque ad Augusti imperatoris aetatem Romae conditis, Diss. Marburg, 1889, p. 12; G. Wissowa, Religion und Kultus der Romer, 2^ ed., Frate di ?., 1912, p. 123 n. 1; ?. Ziolkowski, The Sacra Cammino and the Temple of Iuppiter Stator, in OpRom, 17, 1989, p. 225 s.; Id., The Temples of Mid-Republican Rome cit., p. 88. Si discute logicamente a quale dei coppia templi di occasione storica debba abitare attribuita l’indicazione dei FAM: vd. sopra intento Verso. Degrassi, in I., XIII 2, p. 508, che la attribuisce affriola omaggio di Q. Caecilus Metellus Macedonicus; cfr. pero ancora S.B. Platner anche Tau. Ashby, Verso Topographical Dictionary of Ancient Rome, Oxford, 1929, p. 304. Sul oratorio ordinariamente recentemente F. Coarelli, durante Ed. M. Steinby (a accortezza di), Lexicon topographicum Urbis Romae [LTUR], III, Roma, 1996, p. 155 s.

It

Circa Paullus Fabius Maximus (cos. 11 verso.C.: PIR III, p. 103-105 n. 47) soprattutto R. Syme, History con Ovid, Oxford, 1978, p. 135 s. addirittura per i frequenti richiami per Marcialonga sia nei Fasti cosi nelle opere dell’esilio); per di piu Id., The Augustan Aristocracy, Oxford, 1986, p. 403 s. (trad, it., L’aristocrazia augustea, Milano, 1993, p. 598 s.). Sulle fasi del tempio in questi ultimi tempi F. Coarelli, durante Ancora.M. Steinby (a cura di), LTUR, III, Roma https://www.datingranking.net/it/maiotaku-review/, 1996, p. 17 s.

Sui dies proeliares ved. Paolo-Festo, p. 253: «proeliares dies appellabantur, quibus fas est hostem attraente lacessere. Erant enim quaedam feriae publicae, quibus nefas fuit id facere»; Macrobio, Sat. I 24: «pontificesque statuisse postridie omnes kalendas nonas idus atros die habendos, ut hi dies neque proeliares neque puri neque comitialis essent»; Aulo Gellio, V 17, 1-3. Il tentativo di ribellarsi culto appata testimonianza di Ovidio disparte di P. Desy, Il grano dell’Apulia ed la datazione della conflitto del Trasimeno, mediante PdP, 44, 1989, p. 102 s., e vanificato dal affare che, trattandosi di date civili pregiuliane, esse possono non identificarsi ovviamente sopra i normali cicli delle stagioni; ved. Davvero P. Brind’Amour, Le calendrier romain. Recherches chronologiques, Ottawa 1983, passim.

Vd. a codesto volonta F. Bomer, Ahnenkult und Ahnenglaube im alten Rom, Lipsia-Berlino, 1943, passim; percio prima di tutto J. Scheid, «Contraria facere»: renversements et deplacements dans les rites funeraires, con AION (Arch), 6, 1984, p. 132 s.

Verso il sapere «antiquario» di nuovo calendariale confluito nei Fasti di Ovidio basti il cenno ai «Varronianae Verrianaeque doctrinae fragmenta» raccolti da G. B. Pighi nella coula ed. di P. Ovidii Naasonis Fastorum bibliografia, «Annotationes» II, Torino, 1973. p. 79 s.; cfr. ultimamente M. Salvatore, La fatto riscritta, sopra Res publica litterarum, 16, 1993 (Studies in Classical Tradition. Studies per Memory of Sesto Prete), p. 23 s. Verso Livio basti di nuovo il cenno prima di tutto per Ed. Sofer, Livius als Laquelle von Ovids Fasten, Vienna, 1906.